发条云 被遮蔽的痛苦读后感锦集

时间:2021-04-29阅读量:59手机版

《被遮蔽的痛苦》是一本由尚塔尔·托马著作,华东师范大学出版社出版的188图书,本书定价:16.00元,页数:2007年4月,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

《被遮蔽的痛苦》精选点评:

●关于痛苦,关于坠落

●很多的似曾相识

●这个系列的书对文学小少女来说都非常值得一读,没有刻意卖弄学识的感觉但也并没有肤浅的让人不屑一顾,和装帧一样的苍白朴素的小品文,我有一段时间对巴黎丛书很着迷……

●没有机会上到周晓珊老师的课,从souffir到“被遮蔽的痛苦”,真是神翻译啊。。

●罗兰·巴特的女弟子,同勉

●我最喜欢的随笔集

●这书很纠结不过挺好看

●等待的痛苦,被抛弃的痛苦,牢狱之苦……苦行僧用痛苦表现灵魂的纯净。疼痛有好处,基督徒如是说。

●残忍的绝美。跳。飞。

●翻译得有点别扭

《被遮蔽的痛苦》读后感(一):承受

一切的痛苦都是该自己去承受的。

过程,或撕心裂肺,或身心疲惫,但终究我们得到的是解脱。

解脱后我们会嘲笑当初的幼稚,嘲笑当初不经大脑的行为。但那始终是后话。可是因为痛苦,我们得到的经验更多了。甚至因为当时默默的承受了痛苦,而获得了宽阔的胸襟。

引言读完的时候,我想起了古人的一段话:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

是因为必经痛苦才能到达成功,还是成功总是用痛苦来考验人的意志。

这样看来,我承受过的痛苦还太少。注定我还不能迈上成功的道路,无论生活还是感情。但是我绝对不会逃避,坚决不要。受过了一些痛苦,思想成熟了一点。未来的痛苦更多,希望也越多。

写了这么一些,只是想告诉自己,不要害怕痛苦,来了,我就要承受它!

《被遮蔽的痛苦》读后感(二):爱与死亡

朱丽临死时前,还找到了力量给吉贝尔伯爵写信:“永别了,我的朋友。如果还有来生,我依然想去爱您,但没有时间了”

为爱而痛苦,尤其是可以为之而死,让人变得不可战胜。

“她没办法理解她愿意为情人献出生命,而他却离她而去。”

——(法)尚塔尔.托马《被遮盖的痛苦》

但我想这句话如果放在现代,应该会遭人误解。

实际上书中所说的朱丽是像阿贝拉尔的艾洛伊丝、像费得尔那样去爱

实际上,我觉得过去的某些女性更为伟大和勇敢。

因为和现代的某些为挽回男友女性,用的一割脉二服毒的无耻手段不同是。

此书中所说的“为爱而死”应理解为,即使没有把那份爱完成,也要用尽自己终生所以的力量去爱。去承受无法实现的爱所带来的难以想象的痛苦。或者那些书中所说的那些女人,其实是对自己所承担的痛苦有所追求。为了更真实的存在感。

那句话应理解为:超越精神极限的痛苦。承受了这种精神体验,让那些女人变的十分伟大和不可战胜。

《被遮蔽的痛苦》读后感(三):痛苦麻木又清醒的沉沦

关于痛苦有很多人讨论过。依稀记得达芬奇密码的开头刺杀者说痛苦,是有好处的。佛教讲念念即是痛苦;黑塞告诉我们,幸福与痛苦是一体的两面。

思想异化而衍生的情绪,模糊了现实的可观性,而逐渐倾向于追求更深层次的觉醒。是继续的沉沦抑或走向另一个极致,只有经历者本人懂得。

一切都是无常,痛苦亦即犹如火花灰飞湮灭。但是这是一条不同寻常又永恒的不归路,多少人在这道路上疲命奔走,试图找到存在过的明证。

生命这场浩大的过程,循环往复,昼移夜转多少人为追寻其意义而陷于无尽的轮回。痛苦已经成为了人们获得慰藉的唯一方式。

唯有痛苦让我觉得,我是存在的。

我有多痛苦,就有多幸福。

《被遮蔽的痛苦》读后感(四):随便说说

译者在后记里写道“作者并非迷恋痛苦,也不是为了逃避痛苦,而是寻求减缓痛苦的方法”。这个断语式的总结有点儿让人遗憾。

其实把原本简单的书名《痛苦》变成《被遮蔽的痛苦》,倒暗示了作者想说的一个很重要的东西,这个东西在前言里已经表达得很生动了。也许没有哪个时代像今天一样产生了如此众多、如此丰富的有关痛苦体验的文学和艺术,但是人们的痛苦似乎不再像以前那样具有身体形象般的明晰性、命运般的稳定感、一种在节制和疯狂之间——一种造就圣人或者造就魔鬼的意志力,今天的痛苦是混沌的,它缺乏一张能向受苦者投放目光的脸,虽然人们用无穷尽的思考和语言去索取痛苦的原因,但在这索求之中,直接面对它并且让生命通过痛苦而得到敞开的机会似乎大大减少了。

痛苦的真正的脸庞隐藏了。在面对痛苦之前,不存在如何面对痛苦这个问题。

作者说这是一本“间接性的自传”,她自己的童年经验——甚至是更隐蔽但仍然有迹可寻的成年经验——融化之中,借助她自己,这个活生生的人,一边在写作,一边在抵抗,不让文字完全把那种属于身体并必定属于一个位格的痛苦完全夺走。

这里讨论的不是“怎么做”或“是什么”的问题。没有说教,没有结论,不玩哲学也不玩文艺。这部名为痛苦的作品,文字和情感都有着少见的清爽,一个不做作的法国人,畅快地表现了法国人应该有的那种温柔的理解力和不伤人的锐利。

另:在“神秘主义”那一章里,开头提到的“十分幸福的亨利·苏素”,如果没猜错,这里用的是bienheureux一词,应该是“真福亨利·苏素”,真福为天主教传统中仅次于圣人saint的一种彰示人之灵修完善程度的封称。

《被遮蔽的痛苦》读后感(五):全世界受苦的人

法文的souffrir,对应着英文的suffer,简单点说就是“受苦”。souffrir是个动词,它需要加上一个主语,总有人要在主语的那个位置承受、忍受、经受。凡是旁观者视为“他人的痛苦”的,都曾是某个人真切的难以言表的痛苦。在宗教的世界观里,souffrir是人类必然的命运,是活在世上的主要动机,是履行命运的唯一方式。全世界满是受苦的人。

尚塔尔·托马(ChantalThomas)女士是罗兰·巴特的学生、研究18世纪法国文学的专家,她的小书“souffrir”被译者周小珊翻成了《被遮蔽的痛苦》,显然是加上了译者的视角和阐释。

的确,souffrir原来是公开的、具体的、血淋淋的,比如耶稣受难,“钉子的深扎、皮肉的撕裂、缓慢的死亡、难忍的口渴、酷热、苍蝇、粘稠的血”……梅尔·吉布森的电影的确表现了这些,但是那场景令人难以忍受。是的,我们已经习惯了温文尔雅的虔诚,习惯了私下的、抽象的、象征性的痛苦,比如博物馆和教堂里那些艺术化的受难像,静默无语地顺应着我们的视线和神经。如果在当代让我们看见神秘主义者所发明的痛苦,比如14世纪的苦行僧亨里克·苏素的钉子紧身衣,或者15世纪的圣女莉德温的身体——“肋骨下没能愈合的伤口化了脓,长出了坏疽;腐烂导致肚皮下长出了虫子,在三个圆圆的、碗底般大小的溃疡里大量繁殖,它们繁殖的方式令人恐怖”——差不多是要雷死人的。

宗教与公开的痛苦一道灵光渐失,人们不再想看到约伯,他坐在灰堆上用瓦片刮着身上的蛆;同样,人们也就不再看到上帝,据说他拧紧了发条云游去也,留给我们一个冷漠的世界。于是,在公共领域里展示的痛苦随着“文明化”的进程逐渐变化了形式,人们把痛苦遮蔽起来,无论精神上的或者肉体上的,像野兽藏起来在洞穴中souffrir,私人的痛苦在熟悉的人们面前变得“不可见”。倒是在远程的、陌生的、虚拟的众人面前,折磨人们的小小忧愁可以露出狐狸的尾巴。

托马散漫地提到曾经souffrir的人们,比如萨德、马索克、陀思妥耶夫斯基、斯达尔夫人、叔本华、菲茨杰拉德、贝克特、卡夫卡,各式各样的痛苦,各式各样处理痛苦的方式。但是在一切典型案例后面,是作者本人从小经受的痛苦,不合的父母在家里,“为了一切正常运转而不得不说的那几句话,就像灰暗的炮弹,像小而硬的子弹,从我头顶飞过。”是了,一个从小敏感的受苦的孩子,默默地隐忍着苦难,所以看待世界是用这样的灰色之眼吧。

本书最感动我的地方是29岁的犹太女子艾蒂·西勒申,直到在集中营里的最后一刻,她始终要求自己过快乐的生活,“是的,情况非常糟糕,不过,夜晚,当逝去的白天在我身后深深地沉下去时,我时常脚步轻盈地沿着带刺的铁丝网走……”

假如全世界必然充满了受苦的人们,能够苦中作乐的一群,是我景仰的。

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